戴罪立功什么意思

戴罪立功什么意思

戴罪 “戴罪”人们往往会用现代汉语的理解做出“带着罪过或错误”这样的解释，甚至辞书中也如是说。虽然，从通俗易懂的角度讲这样的解释并没有什么错误，但是，如果我们认同这种解释，那么“戴罪”中的“戴”字，似乎就很有理由改成“带着罪过或错误”中使用的“带”字。如此一来，“戴罪立功”、“戴罪之身”这样的词语中，就都应该改用“带”字了。 不可否认，我们当前的辞书中有一种定义不清的现象。这种不清楚，导致人们在接受辞书编撰者所做出的“定义”之时，自然而然地会质疑辞书中所列示的那些“概念”中的某些用字的合理性。如果，最后读者都用“古来有之”这样的理由来说服自己的话，那我们的文字就走向了危险的境地，汉字的魅力就将逐渐消失。 其实，如果我们认真考察一下“戴”这个字的话，就很容易可以发现里面的细微之处。“戴”有“加在头、面、颈、手等处”之意，如词语“戴帽子”、“披星戴月”、“戴圆履方”、“不共戴天”。那么“罪”又为什么要“戴”着呢？即使在现代汉语中，我们都还在使用“罪名”这个词，“罪”既可以指一个人所犯的罪行亦可指其所受到的刑罚，如“犯罪”和“服罪”。“名”在中国传统里面有着非常重要的地位，过去，全国各地数不清的“贞节牌坊”就是给那些符合当时的传统礼教的优秀的女人们立的，所谓的“贞节牌坊”所立出来的无非就是个“名”而已。一个人有罪，即使没有戴上“枷锁”，亦如同“枷锁”随身一样。“枷锁”其实有两重含义，一重含义是防止罪人逃跑；一重含义是向世人宣告，戴“枷锁”之人乃是“戴罪”之身，这个戴罪之身其实就是个“名”。如电影《梅兰芳》中梅兰芳的大伯所戴的“纸枷锁”就不具有前面所述的第一重作用；又如《水浒传》中的禁军教头豹子头林冲，误闯白虎堂之后被刺配（刺面发配）沧州，刺面后的林冲，即使不戴枷锁，同样可以让人一眼看出他“戴”着罪，因为那刺在脸上的“字”在当时是无论如何也搽抹不掉的，是林教头一辈子都得“戴”着的“罪”。 在现实中，很多的“戴罪立功”之人，其实既没有身负枷锁，也没有脸上刺字，旁人是根本看不出他有罪的，这样的人之所以称为“戴罪之身”不过是因为他们所身负的“罪名”而已。评书中经常说武将犯了错误之后“戴罪立功”，“立功”之后，曾经的“罪人”就可以把“罪名”去掉，从而恢复清白之身。 如此看来，所谓戴罪，简单地解释为“带着罪过或错误”这一说法有些欠妥，换成“头上戴着有罪或者犯错误的罪名”就更容易让人理解了，同时也可以消除人们对“戴”字使用上的疑问。辞书，解惑的重要工具，如果变成了制造“困惑”甚至“混乱”的源泉，那就南辕北辙，谬种流传了。 补充资料： 刺配 “刺”又称“刺字”，源自商、周时期的五刑（墨、劓（yì）、剕（fèi）、宫、大辟）之中的“墨刑”。秦汉时又称“黥（qíng）刑”。《说文》云：“黥，墨刑在面也。”墨黥之刑是古代整治轻罪者的一种刑罚，其方法是在受刑者的面额上刺字，并染上黑色，以作标记。 “配”是逐步从“迁”、“徙边”、“流”演变而来的。东汉末年，“徙边”还成了死刑株连重刑中的一种，如“丈夫处死，妻子徙边”。南北朝时，北魏统治者总结了迁徙之刑施用700多年的经验，认为此刑既可将危险人物驱逐到边远地区，有可屯垦戍边补充军力，于是将“徙边”改成“流刑”（即把犯人押送到边远地区服劳役），是新五刑（死、流、徙、鞭、杖）之一。 北宋时，刺配之刑成为集刺面、杖刑、流配三种处罚于一身的重刑，仅次于死刑。宋代的刺配按罪轻重的不同而不同，分为刺配本州、邻州、500里、1000里、2000里、3000里及沙门岛等不同等级，刺面也分为“大刺”和“小刺”。凡犯重罪的，就把字刺得很大，而且根据不同的罪行，所刺的形状也不一样。如，宋朝曾规定：凡犯盗罪，刺环于耳后；处徒刑、流刑的刺方形；处杖刑的刺圆形，三犯杖刑移于面，“径不过五分”。后来又规定，“凡强盗抵死特货命之人”，在额头上要刺强盗二字，余下的字分刺两颊。所刺内容除“选配某州（府）牢城”外，也有把其犯罪事由等刺于脸上的。到了配所后，所服劳役的种类很多，而大量的是充当军役。服役也没有一定的期限，因为宋代大赦多，几乎每两三年就有一次。每次大赦，由主管刺配犯人的官吏将配役者的情况上报，对其中犯罪情节较轻的，或服役期间表现较好的，可以释放回家；而罪行严重的，则要终身服役。